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十法界四圣六凡:十法界和六道轮回有甚么差别

2020-04-03 | 人围观

  六道轮回和十法界是佛教世界不美观和人生不美观、品德不美观的基础。佛教就是凡夫众生若何离开六道轮回以了生脱逝世,九法界凡圣无情究竟成佛的至善美满的教导。通俗人要准确看法佛教,就要起首供认“六道轮回和十法界确实存在”这一抱负。作为佛教徒,只要坚信“六道轮回和十法界确实存在”这一真谛,才华够果断信心、至诚修行,“诸恶莫作、众善奉行”,发明人生美满,断烦末路、出轮回、了逝世活、成佛道。 1、六道轮回和十法界 佛教认为世上一切无情识的众生,辨别在九种世界上生活着,称为九法界,只要大年夜彻大年夜悟的大年夜觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。 1、天堂法界:罪恶极大年夜的无情众逝世活后上天狱法界享福报。在天堂中备受严刑煎熬,一日切切次逝世活,只要难忍的痛苦,没有丝毫乐趣。一上天狱,长灾害出。 2、饿鬼法界:罪恶极大年夜,贪心不足的无情众逝世活后,堕入饿鬼法界享福报。在饿鬼道中饥渴难忍,受很大年夜的痛苦,亦无乐可言。 3、牲畜法界:罪凶相当多,善业较少的无恋人众逝世活后,转世成为植物、禽兽、虫蚁,他们固然与人相伴,但都易受联系摧残。 4、阿修罗法界:善业比罪业多,有福报无福德的无情众生,逝世后会进入阿修罗道受福报,他们生活条件较好,但因为嗔恨心重,十分好斗,因此烦末路很重。 5、人法界:善业很多罪业也很多的无情众生,逝世后可投胎出身在人世界间。在人性的人,既受福也受恶报。人生活着有大年夜苦,也有小乐。大年夜苦尚可忍受,小乐足以自我快慰。逝世活大年夜苦最难解脱。一掉人身,永夜沉论,万灾害以复得。然则只要人可以修道、弘法,可以在佛陀教诲下,逃出六了道轮回,了断逝世活,圆成佛道。 6、天人法界:善业极大年夜,罪业很少的无情众逝世活后可以入天人法界享用福报,天人生活在三十三重天上,有非常优裕的享用,寿命也长,有神通,简直没有忧?。但福报享尽,仍会堕落,转入其它五法界,乃至堕入三恶道受恶报。 上述六个法界,又称为六道或六趣,就是无情众生中的凡夫生活的世界。天堂、饿鬼、牲畜这三法界,称为三恶道,又称三涂。三恶道又叫三恶趣。阿修罗、人和天人这三法界,称为三善道。无情众生在生活中,身、口、领悟造下各类善恶业。这些善恶业有如种子一样收藏在第八识的心坎中,即第八含藏识中含有本天然作的各类善恶业种子,逝世的时分,“万般带不去,唯有业随身。”神识(第八识)带看善恶业离开身材,在善恶业力的牵引下,进入这六道中的某一道为受业报而得更生。善业业力大年夜,就在三善道转世,恶业业力强,就肯定在天堂、饿鬼、牲畜三恶道中受恶报去了。一切都是自作自受,业因果报的规律是丝毫不爽的。 7、声闻法界:亲闻佛陀说法,断除我执证无暇理,达阿罗汉果位,入涅磐而了逝世活出轮回。声闻法界是小乘圣人。 8、缘觉法界:在佛未住世时,自己修行十二人缘不美观,证得辟支佛果位的中乘圣人,也是己离三界,出轮回的圣人。通俗又将声闻和缘觉称为小乘二圣。小乘圣人只求自觉不主动觉他。 9、菩萨法界:上求佛道、下化众生的人,发无上菩提心,把弘扬佛法作为事业,把普济群生作为家务。这类不单自己求觉悟,并宁愿一切众生都和自己一道觉悟的人,就是大年夜乘菩萨。大年夜乘菩萨在度化众生中到达觉行美满,便可成佛。菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。 10、佛法界:佛就是自觉、觉他、觉行美满的人。大年夜彻大年夜悟,通晓人世宇宙一实在相,证得无上正等正觉的大年夜觉悟者,就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高层次的涅磐、寂静的境地。佛无住涅磐,仍不忘度众生,还会不时普济群生。 皈依佛、法、僧、守五戒,可保人生,免堕三涂;皈依佛、法、僧、守五戒,修十善,可升作天人,享用福报;修苦、集、灭、道四圣谛,可证得阿罗汉果位,入声闻法界;修十二人缘不美观,证辟支佛果,可入缘觉法界;修六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明)可成为地上圣人菩萨;自觉、觉他、觉行美满的人就是佛。佛就是觉者。迷而不觉者是凡夫众生,觉而不迷者是佛。 2、六道轮回和十法界确实存在 六道轮回和十法界确实存在,绝非科幻、童话或报答诬捏。 1、圣人佛陀值得信赖 佛陀就是佛教的教主释迦牟尼,佛教徒称他为本师。人是我们完美人生、了逝世脱逝世、了悟人生宇宙实相而圆成佛道的导师。他在菩提树下定坐,清旦不美观启明星而大年夜彻大年夜悟,悟道后说:“奇哉,奇哉!一切众生皆有如来聪明德相,皆因妄图执着而不能证得。”这就是说人人都有原本具足的佛性,皆可成佛,都可以像他那样洞察宇宙人生的真谛。然则,凡夫妄图执着,造下各种恶业,仍在迷中,故持久在六道中轮回不已。佛陀提醒的“十法界及六道轮回确实存在”的抱负,是圣人之言,是值得信赖的。佛陀是真语者、实语者、无妄语者、无诳语者。他是不会撒谎的。他也没有需要撒谎。撒谎者都有自己目标,或为声誉赞颂,或为好处赡养。佛陀舍弃王位,修道苦行,满是为了消除众生的磨难,他没有丝毫团体目标。他的话,我们应当置信。 2、这是佛陀亲眼看见证实的抱负 佛陀是具有五眼六通的大年夜聪明者,他不单可以看得见过去未来十方三世万事万物,而且可以通晓无碍地就任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过,实地考察游历过的,都是有抱负依据的。我们凡夫看不见的其实不等于不存在。四十年前没有射电天文千里镜,谁看见过银河系以外的星系?而佛陀在二千多年前就明确指出三千大年夜千世界的存在。一百多年前谁见过水中的细菌?而佛陀在二千多年前就指出一滴水中有有数生命。迷信家用特别仪器现在可以看见细菌、分子、原子和银河系外的星系,我们通俗人没有看见过,我们都不能不供认迷信家亲眼不美观察到的抱负。只需我们修行到达了佛陀那么高的层次,有了五眼六通,我们对十法界,对六道实情,对前世此生,一样可以看得清清晰楚。 3、很多人记得逝世后游历六道实况 历代文献尽早先报导中记叙了很多人在逝世后复生的亲口叙说的在天堂、饿鬼及天人等法界游历的情况。还有很多人能记午前世的父母亲人和生活地址。这些都证实十法界和六道是确实存在的。 4、现代迷信研究申报了很多其他法界存在的迷信依据。国外一大年夜批有威望的真资格的迷信家,他们大年夜多不是佛教徒,他们用最现代的迷信仪器和迷信方法研究了其他法界存在的抱负。比如美国耶鲁大年夜学的医学博士布莱恩*维特,用迷信方法研究了生命的轮回,他的申报《前世此生》活着界上惹起了迷信界和人们的剧烈反应。 5、人人世就是六道轮回和十法界真实的反应 在人人世,处处事事都反应着六道实况。 有的人慈善为怀,待人宽厚,乐于布施,救济贫困,生活富有,福福很大年夜。他们事业有成,家庭和睦,万事如意,极少烦末路病痛。他们修养高尚,人人敬佩。这类人有如天人,生活得既相当空虚又十分萧洒。比如齐白石、梅兰芳等艺术巨匠,一批专家学者和太平常期的国王大年夜臣,多可与天人比拟。 有的人好作善事,爱仗义执言,嫉恶如仇,且有大年夜福报,但憎心很重,好争斗,易发怒朝气,与阿修罗有相似以外。比如楚霸王,鲁智深就是如此。 有的人专门吹捧拍马,奉承趋承,不才属权贵而前低三下四,干当走狗或哈巴狗。这些人没有兽性,只要狗性。他们是畜牲道众生在人世的反应。 有的人专门利已,毫晦气人,抓拿骗吃,贪心无厌,制假讹诈,一毛不拔,但毕生穷途潦倒。有的人患食道癌,有美食不能下咽,有如在饿逝世道中刻苦通俗。 有的人披人皮,作鬼事,丧芥蒂狂,绝灭兽性,悲天悯人,烧杀抢掠,坏事作绝罪大年夜恶极。有的人东窗事发,或遭凶运,或受法制,有的千刀万剐(开刀植皮数十次,有的火烧烫伤,有的车祸、空难,碎尸万段,令人惨不忍睹。他们遭受的磨难,与天堂众生颇邻近似。 通俗的人有缺点毛病,但尚遵纪背法,这些我执、法执很重的芸芸众生,逝世后究竟到三恶道或是到三善道中去转世受生?全由自己的作为而定,由牵引的善恶业力作主,重者先牵,满是自作自受。 有的人潜心修道,在人人世可以证得阿罗汉,辟支佛乃至登地圣人菩萨果位。他们是圣人三法界在娑婆人世的浮现。佛陀也是在人世证道成佛的。因此人人世不时处处都有九法界众生生活现象的浮现。 3、人心不时念念建造十法界六道轮回乃至九法界都是我们自己不时不时出现的妄念所建造的。也就是说六道十法界是我们心作心造,也就在我们自己心中。 佛经说得好:“一念心落一法界”,我们一天心神恍忽,切切个动机升起又消失,一念一次逝世活,一天有切切次逝世活。凡夫每天要在六道中轮回。佛教修行者还每天在十法界中轮回,出离心切的修行者,每天经常在声闻、缘觉法界中生活一段时间。发无上菩提心的佛教修行人,还经常在菩萨法界和佛法界中生活。比如净土宗修行的人,若能一句“南无阿弥陀佛”念到“都摄六根,净念相继” 的“理一心稳定”的水平,实践上他们已进入了阿弥陀佛的西方极乐世界的佛法界生活了。 “一切唯心造“,凡夫轮回的六道, 乃至圣人法界,佛法界都是人们心心念念所建造的。 一团体下辈子究竟转生到哪个法界中去,是继续在六道中轮回,照样得解脱进入声闻、缘觉、菩萨三圣人法界,乃至当生成就,往生西方净土,都是自己多生多世,特别是此生当代所造的身、口、意的业力所决定的。身口意三业中意业又是关键,身口举措造业是由心念的意业决定的。所以不时辰刻修改自己的心念是关键。学佛就是修心,就是修改心念。放弃我执、法执、弃除妄念,就是真修行。要离开六道轮回、了生脱逝世,也端赖我们的一念心来决定。每团体一刻、一天、一年、数十年,直莅临命终时,自己可以总结一下,究竟是哪个法界的动机最多最重?在临终时,这股最多最重的业力就肯定会牵引你的神识进入阿谁法界中去,末尾新的一期生命。佛陀慈善,开示了最极殊胜的净土窍门,即使是五逆十恶重罪的人,只需在善常识疏导下,至诚皈信三宝,对西方弥陀净土信、愿、持名,临命终时,十念乃至一念,专诚称念“南无阿弥陀佛”,便可消弭八十亿劫逝世活重罪,解脱善恶业力的牵引,蒙佛菩萨接引,往生阿弥陀佛的西方极乐世界,当生便可了逝世活,出轮回,终可圆佛成道。 因此,我们必然要在平常生活中精进修心,一心去妄,不造六道轮回的业因,而应心心不忘上求佛道,时刻不忘普济群生,不时不时持名念佛,愿愿不忘往生西方净土。只需我们念佛念到一心稳定,则神识中只要成佛的净因,凡夫六道的门都已堵逝世,成佛小道曾经通晓无碍,往生极乐世界就有肯定胜利的控制了。 【生命的层次】十法界四圣六凡 无上湛深奇妙法 百切切灾害遭受我今见闻得受持 愿解如来真实意 整顿自《大年夜佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》等 十法界 正报 依报《梵学大年夜辞典》说明:佛法界,自觉觉他觉行共满之境地也。菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境地也。缘觉法界,为入涅槃修十二人缘不美观之境地也。声闻法界,为入涅槃,依佛之声教修四谛不美观法之境地也。天法界,修下品十善,兼修禅定,生于天界,受静妙之乐之境地也。人法界,修五戒及中品十善,受人中苦乐之境地也。阿修罗法界,行下品十善得通力自在之非人境地也。鬼法界,犯下品五逆十恶,受饥渴苦之恶鬼神境地也。牲畜法界,犯中品五逆十恶,受吞啖屠戮苦之畜类境地也。天堂法界,犯下品五逆十恶,受寒热叫嚷苦之最下境地也。要之感报之界分有十种分歧,故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此晒台巨匠依经论之意而立,该收一切无情界之一种窍门也。五戒:不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒十善:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。五逆:五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行动,任犯一种,即堕无间天堂,故别名“无间业”。

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